lunes, 27 de febrero de 2017

REY ARTURO


MATERIA DE BRETANYA

La Materia de Bretaña, Mito artúrico o Leyenda arturiana es una serie de textos escritos durante la Edad Media, sobre las tradiciones celtas y la historia legendaria de las Islas Británicas y de Bretaña, especialmente aquellas centradas en el Rey Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda.


 

La leyenda del Rey Arturo consiste en:

El rey Arturo es de origen humilde, se hace rey por sacar una espada mágica de una roca (excalibur), en su reino, a manera de consejo existía los caballeros de la mesa redonda. Arturo se casa, uno de los caballeros, Lancelot, se enamora de la reina. Merlín es el mago del reino, su enemiga es la bruja Morgana, a la que la protege el caballero negro. Arturo muere en una batalla con el caballero negro, la espada se pierde en el fondo de un lago y nunca más es recuperada. el caballero negro es muerto por Lancelot.


 

VIDEO

PETRARQUISMO


PETRARQUISMO

El petrarquismo es la corriente estética que imita el estilo, las estructuras de composición, los tópicos y la imaginería del poeta lírico de la Baja Edad Media italiana Francesco Petrarca.

Fue una corriente de inspiración lírica que se esparció por toda Europa con el Renacimiento.

Los poetas petrarquistas se dedican a cultivar el soneto amoroso y a reunirlo en colecciones estructuradas como cancioneros petrarquistas.

El petrarquismo introduce en la literatura española el soneto, que será la forma más usada en los siglos de oro.

El ideal petrarquista de mujer: rasgos físicos
El cabello
La preferencia es el color rubio, aunque en la Poesía Española del siglo XVII no es raro el pelo negro.
El rostro
Alternan piedras claras y flores, con combinaciones de: rosas/nieve, lirios, leche y azucenas.
La frente
Usaban piedras lapidarias de tono blanco, representando transparencia, como el marfil o el mármol.
Los ojos
Ojos azules, y verdes. Son el centro de atención del amante para ver los sentimiento de la mujer a la que ama.
El cuello
De color blanco, intentando ser seductor.
Las cejas
El ébano es la referencia respecto al color.
La boca
Los labios rojos y los dientes blancos.
La mano
Es un elemento muy descrito, siendo preferente unas manos blancas con dedos sonrojados.
Los pies
Tienen poca importancia.
El pecho
Se le da una valoración afectiva más que estética. Los que se enfatizan en la belleza, son duros, lisos y blancos.

 

PETRARCA

Francesco Petrarca fue un lírico y humanista italiano, en su poesía dio lugar a una corriente literaria que influyó en autores como Garcilaso de la Vega (en España), William Shakespeare y Edmund Spenser (en Inglaterra), con el sobrenombre de Petrarquismo. Fue su concepción humanista, con la que intentó armonizar el legado grecolatino con las ideas del cristianismo. Petrarca predicó la unión de toda Italia para recuperar la grandeza que había tenido en la época del Imperio romano.

Su obra principal es el ”Canzoniere” publicado originariamente con el nombre de Rime in vita e Rime in morte de Madonna Laura y que fue ampliando con el transcurso de los años.

 

viernes, 20 de enero de 2017

ENIGMA ESFINGE


ENIGMA DE LA ESFINGE

En la mitología griega, la Esfinge era un demonio de destrucción y mala suerte, que se representaba con rostro de mujer, cuerpo de león y alas de ave.
 


ORIGEN

Este monumento fue tallado en su origen en un lugar rocoso y ha sufrido durante mucho tiempo la erosión aparte de haber sido desarenada en varias ocasiones desde la antigüedad. Su nombre en árabe es Abú al-Hol que significa el padre del terror y que representa al rey Kefrén. Mide unos 73 m de largo por 20 de ancho.


La primera vez que aparece en Edipo Rey la nombra Hesíodo, la hace hija de la Quimera y de Ortro, el terrible perro hermano de Cerberos,  opinión que no comparte Hermíone,  la bella ninfa con cola de serpiente, y del poderoso Tifón siendo de la misma opinión Higino. Otros la señalan como el fruto de los amores entre Tifón y Quimera.

Para la mayoría de los escritores de la antigüedad, la Esfinge era única y de ascendencia divina.

¿EN QUE CULTURAS SE ENCUENTRA?

En diversas culturas antiguas de oriente se las ha representado, en su mayoría como seres malignos enviados por los dioses para castigar a las personas.


La ESFINGE es una de las más antiguas representaciones escultóricas que se encuentra en Guiza. En los últimos periodos fue habitual situar esfinges a ambos lados de las avenidas que conducían a los templos. Entre el recinto del templo de Amón en Karnak y el de Amón en Luxor, existe una avenida procesional (dromos) de varios kilómetros flanqueada por cientos de esfinges con cabezas de carneros o humanas

¿QUÉ REPRESENTAN?

Las esfinges eran símbolo de la realeza, ya que representaban la fuerza y el poder del león, y la vida después de la muerte, motivo por el que aparecen en muchas tumbas en forma de relieve. Durante el Imperio Nuevo se representaron como esfinges a algunos dioses, como Amón.

¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE EN EDIP REY?

La Esfinge tuvo una gran importancia en Edip Rey ya que ocasionó la muerte de una gran parte de la población al no acertar las preguntas que le hacía ella pero Edip consiguió que la ESFINGE se suicidara al acertar las preguntas que le hizo.


 Edipo fue  Criado por el rey de Corinto a quien fue entregado por un pastor que lo encontró en el monte Citerón, al crecer quiso saber quién era en realidad, por lo que decidió visitar el oráculo el cual le dijo que estaba condenado por el destino a desposar a su madre y matar a su padre. Edipo no regresó a Corinto para no cumplir con su destino y se encaminó a Tebas. En el entorno de la ciudad de las siete puertas, la esfinge, monstruo que retaba a todo viajero que pasaba a descifrar un enigma bajo pena de muerte al no acertar, se enfrentó a Edipo.

EDIP descifraría el famoso acertijo, ¿Cuál es el ser que con una sola voz tiene cuatro patas, dos patas y tres patas? Edipo acertó al contestar que el hombre es cuadrúpedo al nacer, bípedo en su madurez y anda con tres patas al usar bastón en su vejez.

SER MITOLOGICO QUE TIENE ATEMORIZADA A LA POBLACIÓN

DIP:


Dip es un ser mitológico catalán, una especie de perro malvado y peludo, un emisario del demonio que es cojo de una pierna. Se alimenta chupando la sangre de la gente. Dip sale de noche y se pasea por la ciudad chupando la sangre principalmente a los borrachos.


CONCEPTO CLÁSICO LITERARIO

El concepto clásico literario alude un periodo temporal en el cual un pueblo, una cultura o una expresión artística alcanzan su máximo grado de desarrollo y Edip lo consigue cuando acierta el enigma de la esfinge y consigue que ella se suicide y así salvar a la población de Tebas donde con él en el poder la cuidad empieza a alcanzar su máximo explendor.

EDIP REY se dirige a Tebas para ayudar a la ciudad ya que se encontraba con problemas debido a la esfinge. Para ello Edip tiene que adivinar unas preguntas que le hace la esfinge y si falla le costara la muerte, finalmente Edip consigue adivinarlo y esto provoca el suicidio de la esfinge y al final los ciudadanos de Tebas le hacen rey con esto Edip consigue el máximo desarrollo de la ciudad de Tebas.

VIDEOS

Este video es un fragmento de una obra de teatro


Resumen libro Edip Rey


 

 

lunes, 16 de enero de 2017

VIVIR MI VIDA

VIVIR MI VIDA- MARC ANTHONI

Utliza el topico literario DUM VIVIMUS, VIVAMUS (Mientras vivimos, vivamos):
Concepción de la vida humana como algo pasajero e irrenunciable con la consiguiente invitación a su goce y disfrute.
También utiliza el topico literario CARPE DIEM  (Goza de este día):
Invitación al goce de los años de juventud y al aprovechamiento del momento, antes de que el inevitable paso del tiempo nos conduzca a la vejez y a la muerte.

LETRA

 Voy a reír, voy a bailar 

Vivir mi vida lalalalá 
Voy a reír, voy a gozar 
Vivir mi vida lalalalá 



Voy a reír (eeso!), voy a bailar 
Vivir mi vida lalalalá 
Voy a reír, voy a gozar 
Vivir mi vida lalalalá 



A veces llega la lluvia 
Para limpiar las heridas 
A veces solo una gota 
Puede vencer la sequía 



Y para qué llorar, pa' qué 
Si duele una pena, se olvida 
Y para qué sufrir, pa' qué 
Si así es la vida, hay que vivirla 
Lalalé 



Voy a reír, voy a bailar 
Vivir mi vida lalalalá 
Voy a reír, voy a gozar 
Vivir mi vida lalalalá 



Eeeso! 



Voy ha vivir el momento 
Para entender el destino 
Voy a escuchar en silencio 
Para encontrar el camino 



Y para qué llorar, pa' qué 
Si duele una pena, se olvida 
Y para qué sufrír, pa' qué 
Si duele una pena, se olvida 
Lalalé 



Voy a reír, voy a bailar 
Vivir mi vida lalalalá 
Voy a reír, voy a gozar 
Vivir mi vida lalalalá 



Mi gente! 
Toooma! 



Voy a reír, voy a bailar 
Pa' qué llorar, pa' que sufrir 
Empieza a soñar, a reír 
Voy a reír (ohoo!), voy a bailar 
Siente y baila y goza 
Que la vida es una sola 
Voy a reír, voy a bailar 
Vive, sigue 
Siempre pa'lante 
No mires pa'trás 
Eeeso! 
Mi gente 
La vida es una haha 



Voy a reír, voy a bailar 
Vivir mi vida lalalalá 
Voy a reír, voy a gozar 
Vivir mi vida lalalalá


domingo, 4 de diciembre de 2016

ARISTOFANES (Lisistrata)


ARISTOFANES

Aristófanes nació en el año 444 a.C en Atenas (Grecia) y falleció en Atenas en el año 385 a.C.

Está considerado como uno de los autores más brillantes de comedias de la literatura griega. Su obra desprende que era hombre de gran cultura literaria y artística.

Intervino en las luchas y polémicas de Atenas a favor del partido aristocrático, sirviéndose del teatro como campo de batalla. Aristófanes llevó al teatro las cuestiones sociales, políticas, artísticas y religiosas de la Atenas de su época y criticó con dureza y humor satírico las novedades que considera inoportunas.



Aristófanes escribió estas obras:

-Los acarnienses, 425 a. C.

 -Los caballeros, 424 a. C.

 -Las nubes, 423 a. C.

 -Las avispas, 422 a. C.

 -La paz, 421 a. C.

 -Las aves, 414 a. C.

 -Lisístrata, 411 a. C.

 -Las Tesmoforias, 411 a. C.

LISISTRATA

Lisistrata es una obra representada en el 411 a. C. En ese momento la ciudad estaba perdiendo la guerra y sufría a la vez una verdadera guerra civil y la obra nos ofrece la ilusión de la paz. La obra se basa en antiguos rituales donde se enfrentan coros de hombres y mujeres (triunfo de las mujeres sobre los hombres) y el de la huelga sexual de las mujeres. Se siguen una serie de agones de violencia entre los dos géneros (las primeras se han refugiado en la Acrópolis donde los hombres intentan en todo momento conquistar).




Los agones no deciden nada; las mujeres siguen en la Acrópolis, pero ni el Comisario ni el coro de hombres se dejan convencer por los argumentos pacifistas y feministas de la heroína. Lisístrata propone una estrategia ya que los laconios no pueden resistir más tiempo la huelga sexual y van a negociar plenamente erectos. Lisístrata hace de mediadora entre ellos y los atenienses y la paz se consigue. Al final se reconcilian los hombres y las mujeres, también se reconcilian atenienses y laconios y todo finaliza entre danzas y cantos.

-Los personajes de Lisistrata son:

LISÍSTRATA (mujer ateniense)

CLEONICE (su vecina)

MÍRRINA (otra ateniense)

LAMPITO (mujer espartana)

CORO DE ANCIANOS.

CORO DE MUJERES.

EL COMISARIO ATENIENSE.

CINESIAS (marido de Mírrina)

EL HIJO DE CINESIAS.

EL HERALDO ESPARTANO.

EL PRÍTANIS ATENIENSE.

EL LACONIO (embajador espartano)



VIDEO


 

FRAGMENTO

LISÍSTRATA. Cleonice, estoy en ascuas y muy afligida por nosotras las mujeres, porque entre los hombres tenemos fama de ser malísimas...

CLEONICE. Es que lo somos, por Zeus.

LISÍSTRATA.... y cuando se les ha dicho que se reúnan aquí para deliberar sobre un asunto nada trivial se quedan dormidas y no vienen.

CLEONICE. Ya vendrán, querida. Difícil resulta para las mujeres salir de casa: una anduvo ocupada con el marido; otra tenía que despertar al criado; otra tenía que acostar al niño; otra lavarlo; otra darle de comer.

LISÍSTRATA. Pero es que había para ellas otras cosas más importantes que ésas.

CLEOLICE. ¿De qué se trata, querida Lisístrata, el asunto por el que nos convocas a nosotras las mujeres? ¿En qué consiste, de qué tamaño es?

LISÍSTRATA. Grande.

CLEONICE. ¿Es también grueso?

LISÍSTRATA. Sí, por Zeus, muy grueso.

CLEONICE. Entonces, ¿cómo es que no hemos venido?5.

LISÍSTRATA. No es eso que piensas: si no, ya nos habríamos reunido rápidamente. Se trata de un asunto que yo he estudiado y al que he dado vueltas y más vueltas en muchas noches en blanco.

5. Piensa en el pene.

CLEONICE. Seguro que es delicado eso a lo que has dado vueltas y vueltas.

LISÍSTRATA. Sí, tan delicado que la salvación de Grecia entera estriba en las mujeres.

CLEONICE. ¿En las mujeres? Pues sí que tiene pocas agarraderas.

LISÍSTRATA. Cuenta que están en nuestras manos los asuntos de la ciudad; si no, hazte a la idea de que ya no existen los peloponesios...6.

CLEONICE. Mucho mejor que ya no existan, por Zeus.

LISÍSTRATA.... y de que los beocios perecerán todos, por completo.

CLEONICE. No, todos no; excluye las anguilas7.

LISÍSTRATA. De Atenas no voy a pronunciar nada de ese estilo: adivina tú mis pensamientos. Pero si se reúnen aquí las mujeres, las de los beocios, las de los peloponesios y nosotras, salvaremos todas juntas a Grecia.

CLEONICE. Y, ¿qué plan sensato o inteligente podrían realizar las mujeres si lo nuestro es permanecer sentadas, bien pintaditas, luciendo la túnica azafranada y adornadas con el vestido recto8 y con las zapatillas de moda?

LISÍSTRATA. Pues eso mismo es lo que espero que nos salve: las tuniquillas azafranadas, los perfumes, las zapatillas, el colorete9 y las enaguas transparentes.

CLEONICE. Y, ¿de qué manera?

LISÍSTRATA. De manera que de los hombres de hoy en día ninguno levantará la lanza contra otro...

CLEONICE. Entonces, ¡por las dos diosas!10, me haré teñir una túnica de azafrán.

LISÍSTRATA.... ni cogerá el escudo...

RESUMEN

En este fragmento Lisistrata intenta reunir todas las mujeres de Atenas, mientras los hombres están en guerra, pero muchas mujeres tienes otros asuntos que hacer como por ejemplo cuidar a su hijo/a, Cleonisie se reúne con Lisistrata y  hablan sobre este tema y ella (cleonisie) encuentra muy difícil que todas las mujeres se reúnan ya que el deber de la mujer es estar en casa bien arregladitas para esperar a que su marido llegue. Lisistrata sigue con su idea de reunir a tos las mujeres, , las de los beocios, las de los peloponesios y ellas. Lisistrata al final convence a Cleonisie.

 

En este fragmento se ve como Lisistrata intenta iniciar la huelga sexual.

jueves, 1 de diciembre de 2016

LOS PRIMEROS JUEGOS OLÍMPICOS


PRIMEROS JUEGOS OLÍMPICOS

Los primeros juegos olímpicos protagonizaron un acontecimiento importantísimo para el Imperio Griego.

Los primeros juegos olímpicos se celebraron en Olimpia en el año 776 a.C. Eran los juegos más importantes de la Antigua Grecia, celebrados cada cuatro años en honor al dios Zeus. Cuando había guerra se paraba la guerra y se mantenía la paz hasta que se acabaran los juegos olímpicos.


Había diferentes competiciones llamadas Agones: atléticos, luctatorios e hípicos. Los primeros juegos consistían solamente en una carrera a pie de 190 metros. Posteriormente, se fueron añadiendo carreras más largas y el pentatlón que constaba de una carrera de velocidad, salto de longitud, lanzamientos de disco, jabalina y lucha. Otra de las pruebas fueron los saltos de longitud y una carrera con armaduras puestas. Sin embargo, el más violento de los espectáculos deportivos era el pancration era una lucha casi a muerte entre dos atletas que combinaba el boxeo y la lucha libre.

 

 

La mayoría de los  atletas competían completamente desnudos porque era una manera de mostrar con orgullo su condición física. En los juegos participaban hombres libres que hablaran griego. Todos ellos competían a título individual, en la cabeza del ganador se colocaba una guirnalda hecha con hojas de olivo y si conseguía vencer en todas las pruebas del pentatlón tenía derecho a una estatua en el templo de Zeus. Al regresar a sus polis los ganadores eran recibidos como héroes.

 

ORGANIZACIÓN DEL FESTIVAL

-El festival olímpico comenzaba con el concurso de los trompeteros.

-El segundo día empezaba la competición de los jóvenes.

-El tercer día se desarrollaban las actividades  en el hipódromo y en el estadio tenía lugar el pentatlón.

-El cuarto día era la jornada más importante desde el punto de vista religioso, se realizaba el ritual en honor a Zeus y el sacrificio de 100 bueyes en su honor.

 -El quinto día se realizaba el diaulo, el dólico, la lucha, el pugilato y el pancration y el día finalizaba con la hoplitodromía.

-El sexto día, era el cierre de los juegos y se realizaban la entrega de premios.
 

 

 LA LLAMA OLÍMPICA

La llama o fuego olímpico es uno de los símbolos de los Juegos, y trata del mito de Prometeo que habría robado el fuego a Zeus para entregarlo a los mortales. Durante la celebración de los Juegos Olímpicos de la antigüedad, en Olimpia, se mantenía encendido un fuego que ardía mientras duraban las competiciones en homenaje a Zeus. Los sacerdotes encendían una antorcha y el atleta que venciera una carrera tendría el privilegio de transportar la antorcha para encender el altar del sacrificio.

 

La conquista de Grecia por los romanos, en el siglo III a.C provocó que en el año 393 d.C el emperador Teodosio aboliese los Juegos Olímpicos al establecer el cristianismo como religión oficial.

En 1896 se produjeron los primeros juegos olímpicos de la era moderna que se realizaron en Atenas (Grecia)


ATENAS 1896

VIDEO

https://www.youtube.com/watch?v=xFxpTFKDwzg